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商丘古城（資料圖片）
古城地勢為龜背形，是排水系統的客觀需要（資料圖片）
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明歸德府城有鮮明的個性和特點，其外城郭為圓形，內城，也就是磚城呈方形，外圓內方，形似古銅錢。商丘古城的這種奇特造型寓意深刻。一方面是表示天圓地方，代表陰陽和氣；另一方面是寓意“金戈之象”。古人認為“金戈之象”預示著招財進寶。也就是說，歸德府城是一座福城，建城之處，希望歸德府城能做到與天地自然和諧，在此居住的人們財源旺盛，幸福美滿。
采訪對象：劉昭允 商丘市文物局局長、副研究館員，畢業於鄭州大學歷史系考古專業。
古城是生命對歷史的總結
很多人去過北京故宮，聽說過有關紫禁城修建的故事，瞭解過其中的一些文化內涵、文化寓意。同為古城，商丘歸德府城同樣也有著許許多多的內涵。
商丘古城的建造不僅僅是一項土木工程，它是事關一方平安和繁榮的大工程，也是人類文化的結晶。商丘古城天圓地方的規劃格局，不僅與古城所處環境的地形地貌有關，更與古城設計建造者所追求的獨特意境相關。其規劃設計完全遵守中華傳統文化中的“陰陽平衡”“五行八卦”“天人合一”等觀念，具有深邃的文化內涵。
先從自然環境的角度來說，商丘古城天圓地方的經典規劃格局，是生活在這片土地上的人民上千年來的經驗總結，是對所處環境地形地貌的精確把握。商丘古城之所以會修成如今這樣，是古人為瞭在特定環境條件下更好地生存、繁衍。
商丘古城築城時選址於黃河與濟水之間，歷史屢遭水患，損失慘重。有統計資料顯示，解放前的三千多年間，黃河下遊發生的漫、溢、決口和改道有一千五百餘次。其中在16 世紀，平均四五年就要發生一次。
可以說，在歷史進程中，古人以生命和財產為代價換來瞭一系列應對災害的寶貴經驗。這些寶貴經驗告誡建城者，為瞭城池的長久存在，必須考慮黃河定期或不定期的漫、溢、決口和改道的情況。
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事實上，商丘古城的設計建造者僅對於城郭的選址與建造問題就反復論證，並不懈地實踐瞭五十多年。直至明嘉靖三十七年（公元1558 年），在城墻外約五百多米的圓周上築起的城郭才最終完成，商丘古城天圓地方的經典規劃格局才最終定格。也正因為如此，古城才得以歷經數百年風雨而傳承至今。
同時還有一點需要特別說明一下，很多人知道古城是龜背形，卻理解錯瞭這種龜背形的含義。古城的龜背形，是指全城的地勢呈龜背形，中間高，四周低，略微向南傾斜。這種龜背形，是古城排水系統的客觀需要，有利於全城廢水通過水門排進護城河內。
古城是堪輿學的實體再現
《商丘縣志》載，崇禎十二年，“因堤築城，以磚砌之。外圓內方，堪輿傢所謂錢形，金戈之象也”。所以說，古城的修建，是非常遵循古代堪輿學理論的。
傳統風水理論認為，城市道路的規劃有四忌，即忌折曲、忌斜射、忌四正、忌裸行。忌折曲，是指兩個幹道交叉口之間的路段，忌折曲線形。忌折曲，是因為折曲處必出現反弓，而反弓處會損害臨近街坊地段的風水。忌斜射，是指城市中心道路網的規劃設計中，忌諱單點發散，否則將成為歪門邪道，這是風水大忌。忌四正，是指城市的規劃佈局不宜完全方方正正，即正子午（南北）與正卯酉（東西）兩個方向。傳統風水學理論認為正子午是天帝所在，不宜人居。忌裸行，是指城市道路不能無“衣”裸行，道路兩側應有護路的植物，而河渠也不能無岸無堤。
一般而言，中國南方以通風為主，選址佈局多選南偏東15°以內；北方以采光、取暖為主，選址佈局多選南偏西 15°以內。鄭州牧業工程高等專科學校陳道山先生提出，商丘古城內城采用南偏西15°的朝向，采取傳統的棋盤式路網格局，既破瞭道路“四正”之忌，又有利於城內建築的采台中馬桶不通光與取暖，同時也將城內地塊分成瞭許多非常整齊的方塊，完美體現瞭“天人合一”的思想。
商丘是火的發源地，又是“大火星”的分野地（與星次相對應的地域），故古城主火。從八卦說，南門又主火，火勢太盛；囿於水火相克相濟，為保持水火的平衡，就需要加強水的力量，於是古城建造者在結合實用需要，在南城門左右兩側各加設一個水門，加上城北門為水，如此便水火調和瞭，這便是采用“三水濟火”的方法來實現古城的平衡與和諧。
有專傢學者提出，商丘古城為方城，四周城墻均為磚砌，置東、南、西、北四座城門樓，四個城門外分別構築有半圓形甕城。四座甕城置有四個扭頭門，東甕城門南扭，南甕城門東扭，西甕城門北扭，北甕城門西扭，形成南東、西北甕城分別兩門相間，城門“四門八開”的八卦構圖格局。
建城時，為防金、木相克，根據“五行相克”理論，建造者使城的東門、西門不在同一直線上，而是有意識的相錯，使其在佈置街道時出現瞭與南北主軸線相交的兩個隅首，實現瞭陰陽結合。古城從城廓、城墻的陰陽交合，到城門、甕城門的四門八開，再到街道、隅首的設置，無一處不運用八卦的原理，使其處處顯現瞭有源有流、層層陰陽相合、五行相生的八卦構圖。所以，古城也被稱為八卦城。
古城數字內涵豐富
古城內街道規劃格局有如棋盤狀，共九十三條街道，為數字“三”與“九”的結合。“三”和“九”這兩個數字在我國傳統文化中意義重大，文化象征內容豐富，不僅代表多數，且還有深刻的含義。
很多人聽說過這麼一句話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這句話已經說明瞭數字“三”在中國傳統文化中的重要性。孔子曰“一貫三為王”，也就是說能夠融會天、地、人“三才”之道的人可稱王。東漢許慎《說文解字》說：“三，天、地、台中化糞池清理人之道也。”《黃帝內經·三部九候論》中說：“三而成天，三而成地，三而成人。”我國傳統建築中，“三”更反映瞭圓融和諧的哲學思辨和審美觀念。
“三”的三倍為“九”。在古時，“九”被視為最大，為奇數之首，在風水學上被認為是“極陽”，內用“三”“九”為“陰中之陽”，即達到陰陽合一。八卦易理中，一、三、五、七、九表示天數，為陽；二、四、六、八、十表示地數，為陰。天數五、地數五，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，相生相勝成萬物。古城天圓地方的經典規劃格局中以“三”“九”為象征的表現手法也尤為明顯。
依照明代的丈量標準計算，歸德府城內城墻周長為七裡二分五厘，計一千三百四丈二尺五寸，顯然此數是取之洛書中的北、東、東南、西南、中天地之生數，即一、三、四、二、五；外城郭十八裡，乃是“9+9=9”之寓意，其實質還是追求陰陽相合、天人合一的意境，以求城池萬年永固。古城內街道以連接南北城樓的大街為主軸線，橫街為九條，縱街為六條，此乃取天數九、地數六，意蘊天地相得結合，大吉大利，大業生定。城內縱橫九十三條街道所構成的框架，也與河圖相吻合，謂之陰陽相和。同時，街道縱橫交錯，氣脈相通，以圖攬盡瑞氣，生機勃勃，長治久安。
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